庞道者绣观音赞。宋代。黄庭坚。 八万四千唯两臂，三十二应无来往。悲观一切造诸业，慈观诸业炽然住。清净观时无本根，幻影重重蒙古佛。有能出世自观音，即受老翁无畏施。

送李元藻入浙。宋代。赵蕃。 我作长沙客，诸公多与游。闻风亦云旧，识面怅无由。忽辱高轩过，仍蒙古句投。偶从旁舍去，不办小淹留。

送驾北征。明代。刘溥。 正统十四年，秋七月甲午，皇帝提大兵，亲行讨北虏。其晨日旁气，中黑外如火。北风转旗脚，猎猎不停舞。此行为宗社，仓卒出未预。虏人方恃骄，况复值秋暑。文臣虽表留，奏上不蒙可。留之恨不力，苟力必中阻。小臣从百官，拜送伏道左。悬绝不得言，徒有泪如雨。前驱至榆河，营垒乱旗橹。后队复踉跄，不复辨什伍。挽车避泥潦，前后相接轲。裸身走中道，车驾从傍过。纷纭无纪律，将臣殊莽卤。既蹈不测渊，可不严为矩。忆昔虏单弱，款附来塞下。岁贡马万疋，未敢设钩距。皇眷来意勤，赏赍特过厚。一时失防隙，遂得肆强圉。毡衣易龙锦，皮帽变珠朵。束腰金匾绦，编贝五色缕。玉剑悬辘轳，雕弓插文笴。黄沙白草间，金银耀樽俎。鞍鞯画麒麟，旌旗绣飞虎。供具与乐器，事事无不有。一年复一年，屡有望外取。岂但不知感，其心竟包祸。勾连并众力，绐以骄诸部。罕东兀良哈，久矣被饮羽。迩来虽纳贡，其意则狎侮。吾皇天地量，垢秽悉容受。今来犯我疆，我往非过举。剿此违天贼，岂为拓疆土。戎狄无人性，尧舜不亲附。秦有长城筑，汉有和亲许。云扰东西晋，厥后极凶丑。李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。宋初论金币，中败青城旅。分裂已不堪，未复遭蒙古。历年九十三，夷风洽华夏。乾坤合清宁，笃生我太祖。圣德克肖天，飞龙起淮右。长驱扫腥毡，直出古北口。净洗历代羞，日月开天宇。太宗龙凤姿，丕承奋英武。天戈时一指，残孽窜他所。漠南无王庭，漠北走穷狗。于今已不然，信非朝夕故。必欲罗奔鲸，在众密网罟。胡乃劳圣躬，执政何以处。臣闻千金子，尚不垂堂坐。虏罪诚可诛，持重慎勿苟。稽首早回銮，天位要有主。钦哉祖宗业，正拟磐石固。

钱塘江上楼晚眺有感。明代。佚名。 钱塘江上总楼台，无数帆樯望里开。蒙古当年分驻处，杭人空想夜潮来。

柴潭楼·金源立国雄且武。明代。何乔新。 金源立国雄且武，蹴宋歼辽跨中土。岂知中叶渐陵夷，虓阚凭陵有蒙古。燕京南迁到汴京，花帽不守杏花营。黄河已失合达死，犹欲假息悬瓠城。悬瓠頟頟近荆楚，京湖亦有复仇举。长围已合效鱼丽，痴心尚恃柴潭固。柴潭楼下碧漪漪，上有伏弩下潜螭。一朝决之入汝水，螭亡潭涸竟奚为。幽兰轩中苦复苦，分取遗骸藏宋圄。当年忠烈冠华夷，惟有忠臣忽斜虎。

渔阳老妇歌。明代。周忱。 渔阳老妇白发多，去年归自斡难河。自言本是田家女，少小姿容众推许。父母求婚来大都，朱门许嫁不须臾。良人系出蒙古部，阿翁仕元作枢副。当时误信媒妁言，论财竟作偏房妇。含羞俯首半载余，天上兵来北击胡。百口仓皇夜出塞，散入匈奴部落居。偷生强欲随风土，旋绾盘头学胡语。区脱沙中逐井泉，琵琶马上调歌舞。岂无肉食充黄粱，亦有酥酪为酒浆。族类不同天性异，触物时时怀故乡。况当夫死子尚幼，风沙易得红颜丑。归心一片竟谁知，绝漠穷荒零落久。前年天子亲北征，单于纳款烟尘清。往来信使无虚月，老身遂得离边庭。提携二子到乡邑，村墟改变无亲戚。吞悲暗忆别家时，别时十七今七十。角尖高帽窄衣裳，半臂珠络红缨长。儿童乍见皆掩笑，元季都人同此妆。今日官家有恩例，给与牛羊赐田地。太平衣食足耕桑，且保白骨埋渔阳。独惜生来命何薄，虚掷春光向沙漠。寄语邻家窈窕娘，早嫁无如故乡乐。

送刘侍郎往边。明代。罗玘。 大旗飐军军吏集，赤日射甲甲流汁。将军纛载胭脂马，此马遇胡惯先入。马刍军糗高于山，千乘万乘居庸关。三军久饱思一战，万弩先射奚契丹。自奚内附比臣仆，缯裹酋头篽束足。犬羊饱饫思噬人，反甘蒙古作心腹。吁嗟天厌蒙古奚，自投軿釜同沸糜。蒙古实愚鬼，奚今配行尸。华容公来尔得知？公手可天雨，公心妙神施。战者自战炊者炊，偃月势变更鱼丽。云梯作之巧于倕，有穴可扫庭可犁。吁嗟蒙古奚，诸戎戒前痴，公归行勒平胡碑。

船上歌。元代。王冕。 草衣老子双皤，拍手夜唱沧浪歌。浮生不信巢穴好，卖屋买船船作家。明月满天天在水，别调新歌水中起。萧散可同甫里翁，逃名不比鸱夷子。大儿船头学读书，小儿船尾学钓鱼。病妻未脱乡井梦，梦中犹虑输官租。前年扬帆箕子国，矫首扶桑看日浴。蓬莱可望不可到，海浪翻空倒银屋。去年鼓游潇湘，湘南云尽山苍苍。灵均死处今尚在，使我吊问空凄怆。今年来往太湖曲，三万顷波供濯足。玉箫吹散鱼龙腥，七十二峰青入目。脱巾袒裸呼巨觥，旁人睥睨笑我狂。我狂忘势亦忘利，坐视宇宙卑诸郎。君不见江西年少习商贾，能道国朝蒙古语。黄金散尽博大官，骑马归来傲乡故。今日消磨等尘雾；又不见江南富翁多田园，堆积米谷如丘山，粉白黛绿列间屋。竞习奢侈俱凋残，今日子女悲饥寒。呜呼！噫嘻！何如尚志富？曷足求贵曷足恃。秦时李斯丞相位，汉家韩信封侯贵。堂堂勋业乾坤，赤族须臾无噍类。何如老子船上闲？朝看白水暮青山。艰险机忘随处乐，顾盼老小皆团圆。且愿残年饱吃饭，眼底是非都不管兴来移棹过前汀，满船白雪芦花暖。

出塞曲席慕容。现代。席慕容。 请为我唱一首出塞曲用那遗忘了的古老言语请用美丽的颤音轻轻呼唤我心中的大好河山长河"大雁又飞回北方去了，我的家还是那么远……"用蒙古话唱出来的歌谣，声音分外温柔。而只要想到那一条河，还在那块土地上流着，就这一个念头，就够碎人的心了。湖泊他们告诉我，在我故乡的天空上，总有盘旋飞翔的大鹰和雕，树丛中有鸣声宛转的画眉鸟。溪间边有羽毛灿亮的野鸭和鸳鸯，细草间有成双的灰鹤。林野间有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和银鼠，在大平原上有成群奔跑的羚羊，还有野马和野骆驼，在河流与湖泊里有鲤鱼、鲫鱼和白鲶。当然，还有美丽的大雁，总随着那熟悉的歌声，出现在远远的天边。草原在蒙古高原上，冬季长而春季短暂，春季多风而冬日苦寒。到了夏季才是黄金季节，从五月到九月初，森林中瀑布奔腾，草原上会开满了花朵。无边无际的茂草丛中野花盛放。有猩红的小百合，浅蓝的野风信子，金黄的毛莨和紫色的喇叭花，还有樱草、飞燕草及细高的萝菲草，整块草原象一片织锦的花毯，带着清香无限，一直一直铺向天边。牧马蒙古马是适合高原环境的良驹，体能耐劳，远非其他马种可比。马不能放在居家的近旁，永远是放牧在空旷的草原上。牧马是壮年男子的职守，不仅时时要与它们一同奔驰，尤其是在暴风雪或暴风雨的黑夜，马群容易惊慌奔失，同时也是野狼袭击幼畜的时候，最需要牧人保护。这种与大自然的搏斗，养成了蒙古人勇敢无畏的精神。命运察哈尔盟明安旗，一个多遥远的地方！父亲说：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是说那是一个很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。而今夜，在灯下，我实在忍不住要揣想，如果我能在一块广阔而肥美的草原上出生长大，今天的我，又会是一种什么样的命运了呢？无悔蒙古谚语说："既然说了好，就不再说疼。"那意思就是说，我如果答应了你，任凭怎样艰难困苦，也绝不会反悔。是怎样光明灿亮热血胸膛啊！爱马蒙古的家畜，分为马、牛、骆驼、羊、山羊五种，排列的次序，永远不变，好象在他们中间，也划有阶级一样。马是蒙古人最喜爱的家畜，所以把它放在首位。人在空旷的草原上，离了马，什么活动都不能，无论是旅行、游牧、打猎、作战、逃生、都不可无马。蒙古谚语中，常说人生的最大不幸是："少年的时候，离开了父亲；在中途的时候，离开了马。"羊群蒙古人常说草原上的羊群是洒在绿绒上的珍珠。羊毛虽然粗厚，颜色却极为纯白。每年四五月间剪毛，一头羊可以剪下一斤以上的羊毛，羊毛织成的毡子，是穹帐的外围，和内部的铺垫，羊毛毛皮，是卸寒的衣物最常用的质料。在绵羊群中总会夹着几头山羊来放牧，父亲说因为山羊会认路，只要有山羊在前头带领，整个羊群就会乖乖地跟着它走下去。神祗蒙古人原始的信仰是崇敬天神"腾格里"，他们呼为"永生的苍天"。然后还崇拜大地，还有山川，还有日月星辰，水与火还有祖先与灵魂。每一个地方都有自己的地方神祗，每一个氏族或部族都有他们自己的守护神。后来虽然佛教传入，甚至成为蒙古的国教，但是草原上对于岁末辞岁的跪拜大礼时，外婆和父母都会对我说同样的一句话："祖先会保佑你的。"而我从来都深信不疑。沃野许多人总以为塞外就是一片荒寒，不是戈壁沙漠，就是那一望无际的大草原。其实戈壁虽大，绝对比不上那绿玉般的草原占地辽阔。而整个蒙古高原从东往西也有许多不同的地形差异。从密布着参天森林，蒙古人自古称它为"黄金的兴安岭"往西走来，一路上有多少高山峻岭，有多少美丽的湖泊，有多少丘陵起伏，有多少大河巨川缓缓流过。风景锡林郭勒盟和乌兰察布盟的父老传了这样一句话，他们说成吉思可汗曾经说过："有一天我的子嗣们放弃了自在的游牧生活，而住进用污泥造成的房屋时，那就是蒙古人的末日了！"父亲告诉我，对他来说"风景"就应该是望出去不会有丝毫阻拦的辽阔视野。离开家乡之后，即使是欧洲的山川，对他仍旧是窘迫狭窄一如困居斗室。信仰位在包头附近五当沟内的五当召，汉名称为广觉寺，是由第一世活佛罗布桑加拉错亲自监督兴建的。蒙古人与西藏人信奉佛教，从不知有"喇嘛教"这样一个名词，喇嘛是藏语对于僧人的尊称而已，并不是教派的正式名字。现在大家都这样用了。也无法再改正，只能说蒙古与西藏人所信仰的佛教，是佛教中色彩浓重，重密宗法仪的一个支派。陵寝伊金霍洛旗是成吉思可汗陵寝所在地，伊金在蒙文里是"主上"的意思，霍洛是"陵园"。成吉思可汗的陵寝原来是一个巨大的蒙古包，可以容纳一百多人，包上装铜钉，包外在毛毡之外再披上黄缎，门上悬有玛瑞和珊瑚珠串缀起的帘子，包内悬满黄绸，庄严华美。象现在这样的建筑，就是后人添建的，失去了原来的特色了。旧事在每一个蒙古人横越、听见、或者想起腾格里沙漠的时候，他们都会记起德王当年的故事；在每一处闪着金光的沙丘上，在每一阵风沙的呼啸声中，在那浩瀚如天的大漠里，到处依旧还在传呼着德王他的名字。青塚昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之滨，土阜隆起，烟霭濛笼，远望数十里外，又称青塚。小时候听老师说是因为塞外枯寒，只有昭君塚草色独青，所以叫做青塚，也就信以为真。其实整个大黑河流域．都是碧绿的山脉与田野，所以山叫大青山，河名大黑河，无限肥美。不知道老师是听谁说的？老师的老师又是听谁说的？追寻在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的。路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。支撑着自己的，也许就是游牧民族与生俱来的那一份渴望了吧。渴望能找到一个世界，不管是在画里、书里，还是在世人的心里，渴望能找到一块水草丰美的地方，一个原来应该还存在着的幽深华茂的世界。苍茫如果草原上失去了马群如果日出之时再不见飞鸟如果一切都已太迟如果一切都终于成为苍茫旧事？敖包蒙古人相信大自然中处处有神灵，常有敖包堆在山巅或者路边。可以用石堆成，也有用砖瓦及柳木的。它的大小、形状和数目都不一定。敖包在蒙文里就有"堆"的意思，在边境上的时候是为了标明边界，但通常都是崇拜用的，是山川神祗地方神灵居所的象征。在旅途上遇见了敖包，蒙古人都会下马膜拜之后才再继续前行风沙春夏之交．气压急剧变化之时，整个蒙古高原就吹起那人人闻之色变的"蒙古风"来。风沙起时真是遮天蔽日。排山倒海，风力绝猛，狂沙扑面，沙漠中巨大的沙丘也常会在旦夕之间变易了位置，我问父亲，那些沙漠中的旅人遇见风沙时要怎么办？父亲说："有骆驼啊！还怕什么？"翰海比起戈壁来，腾格里只能算是一个中型沙漠而已。但是整个面积也有四万两千七百平方公里了，置身其中．你只见平沙莽莽，四望无垠，再往北行则有沙丘如波浪层叠起伏，真的只有用浩瀚如海才能形容了。所以自古汉人皆称戈壁为瀚海。变易我们要怎样看待这个世界没有任何一样事物是静止不动的我们要怎样容忍那一天又一天蓄意不同的变化？"

柳条边·西接长城东属海。清代。乾隆。 西接长城东属海，柳条结边画内外，不关阨塞守藩篱，更匪舂筑劳民惫。取之不尽山木多，植援因以限人过，盛京吉林各分界，蒙古执役严谁何。譬之文囿七十里，围场岂止逾倍蓰，周防节制存古风，结绳示禁斯足矣。我来策马循边东，高可逾越疏可通，麋鹿来往外时获，其设还与不设同。意存制具细何有，前人之法后人守，金汤巩固万年清，讵系区区此树柳。

过蒙古诸部落·小儿五岁会骑驼。清代。乾隆。 小儿五岁会骑驼，乳饼为粮乐则那。忽落轻莎翻得意，揶揄学父舞天魔。

过蒙古诸部落·猎罢归来父子围。清代。乾隆。 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

楚村道中·族云行太虚。宋代。周邦彦。 族云行太虚，布置初狼籍。弥缝天四维，俄顷同一色。雨形如别泪，含恶示忍滴。泥涂颇翻车，行者自朝夕。中央成白道，袅袅踏蛇脊。潺湲冒田水，去作涧底碧。高林荫清快，渴乌时一掷。晚休张庄聚，泾草蒙古驿。往时解鞍地，醉墨栖坏壁。孤星探先出，天镜小摩拭。比邻忽喧呼，夜磔鲁津伯。梦归萱草堂，再拜悲喜剧。问言劳如何，嗟我子行役。平明看屋霤，两鹊声啧啧。果逢南使还，冯寄好消息。谁秣百里驹，肯税不论直。